我发现周边风水好的墓地都会有阳光的直接照射
发布时间：2019-09-29 10:00 来源：www.fuhai31.com
[摘要] 制作坟墓时，首先要从挑选昆明周边风水好的墓地开始。由于坟墓就是阴极，所以如查挑选阳光照不到的地址，其家运就无法冒隆。下面就来针对挑选地时的凶相或吉相加以阐明。要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地才为吉相。
制作坟墓时，首先要从挑选昆明周边风水好的墓地开始。由于坟墓就是阴极，所以如查挑选阳光照不到的地址，其家运就无法冒隆。下面就来针对挑选地时的凶相或吉相加以阐明。要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地才为吉相。
要挑选宽两坪以上，十坪之间，且会构成直角的地方，才为吉相。要在墓地制作界限。没有界限的坟墓，主很容易与他人发作纠葛。抱负的境地，就是制作围墙，然而入口必定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。有高压线经过的墓地，主家运衰退。附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，身后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来剖析，人死仅仅一种能量的转化，所以人身后始终以另一种形状存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形状存在于世。这样看来，不管是尸身安葬，仍是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能集合气愤的墓地，让充满气愤的信息来庇护在世亲人是有必定道理的。经书说：气有风吹就流失，遇上界水就停步。古人设法集合气愤使它不流失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的规律，得水好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？由于即使是隆重的气场运行还有它的余气止息，虽然零散，但气愤也有集合的当地。水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的气愤天然止聚，说的正是这个意思。“浅深得乘，风水自成。”土为气愤之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。藏在干涸燥热的当地的气要浅，藏在平整地带的气要深；包括墓穴之土都十分重要，特别以五色泥为佳。实践中也有此应验，好的穴场其泥土也必定佳。这也是墓地风水的基本原理。
昆明周边公墓哪里好？高超的风水师往往从主山的凹凸、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围情况、水的顺逆等情况来确定墓穴的方位，并于昆明陵园公墓的建筑相照应，如主山高的则配较巨大的石碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应笔挺、外扩。
要挑选宽两坪以上，十坪之间，且会构成直角的地方，才为吉相。要在墓地制作界限。没有界限的坟墓，主很容易与他人发作纠葛。抱负的境地，就是制作围墙，然而入口必定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。有高压线经过的墓地，主家运衰退。附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，身后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来剖析，人死仅仅一种能量的转化，所以人身后始终以另一种形状存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形状存在于世。这样看来，不管是尸身安葬，仍是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能集合气愤的墓地，让充满气愤的信息来庇护在世亲人是有必定道理的。经书说：气有风吹就流失，遇上界水就停步。古人设法集合气愤使它不流失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的规律，得水好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？由于即使是隆重的气场运行还有它的余气止息，虽然零散，但气愤也有集合的当地。水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的气愤天然止聚，说的正是这个意思。“浅深得乘，风水自成。”土为气愤之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。藏在干涸燥热的当地的气要浅，藏在平整地带的气要深；包括墓穴之土都十分重要，特别以五色泥为佳。实践中也有此应验，好的穴场其泥土也必定佳。这也是墓地风水的基本原理。
昆明周边公墓哪里好？高超的风水师往往从主山的凹凸、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围情况、水的顺逆等情况来确定墓穴的方位，并于昆明陵园公墓的建筑相照应，如主山高的则配较巨大的石碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应笔挺、外扩。