安塞“上自九十九，下至刚会走”都是腰鼓手
尽管“安塞腰鼓”可能从横山传入具有种种证据和表象，但安塞人对于“安塞腰鼓”的起源也有确凿证据。1991年，在安塞县招安镇岳中庄出土的宋代古墓腰鼓画像砖成为“安塞腰鼓”就出自安塞的一个有力证据。而在1982年甘泉两岔乡出土的腰鼓画像砖，从动作、步伐、腰装、道具上看已经和现在的腰鼓几乎一样，而两岔乡原属安塞县，1935年11月划归甘泉县管辖。
而安塞县打腰鼓又分为南川、北川、中川三个艺术体系，安塞人风趣地将这几个地方的腰鼓特点编成顺口溜“南川的胳膊，北川的腿，中川上来些晃脑鬼，真武洞的腰鼓手赛土匪。”分别说明了西河口鼓手胳膊上的功夫好，谭家营的腿上技艺精，沿河湾的面部表情好、头晃得特别精到，真武洞临近县城鼓手霸道、剽悍。从地域上来看，安塞腰鼓在安塞地域分布范围较广，安塞县几乎各个乡镇都打腰鼓，而且安塞人对于腰鼓也非常热爱，腰鼓在安塞的普及程度很高，用当地人的话来说“上自九十九，下至刚会走”，都是腰鼓手。
因此，从地域分布以及历史发掘来看，安塞县原本就有打腰鼓的习俗也非常可信，今天的“安塞腰鼓”也可能是源于安塞县本来的历史传承。
根据安塞县一些文化学者对于“安塞腰鼓”起源的探究，腰鼓起源是军队操练之余的一种娱乐，从安塞以及横山共同所有的“武腰鼓”来看，缘起于军事的学说比较可信，而且在腰鼓表演安场布图中，比较多地使用了诸如秦王乱点兵、马方困域、黄河十八阵等等军事、战争类名称。从陕北的地域来说，过去一直处于边疆重兵防守之地，联系到后来出土文物的范围，也比较符合当时的历史条件。这也说明同处边塞之地的安塞和横山县都有可能是腰鼓的传承和发源地。
安塞县文化人张新德与张熙智在他们编撰的《安塞腰鼓》一书中，写了这样一段话：“安塞腰鼓的历史渊源，有人说是榆林地区移民带入的产物，延安地区从榆林地区迁移过来的移民甚多，是不可否认的事实，然而安塞腰鼓是否是榆林地区移民带入的结果，无证可考。”http://www.sbasyg.com/content/56.html